对于我们人类来说，世界的来源，可能永远是一个只可以猜测，却无法确定的谜团，特别是在古代关于天地的来源，前人只能依靠神话故事，去猜测一下，而在我们中华文明的体系当中，开天辟地的神就是盘古。可以说，天地星辰，日月山川，在我们身边，已经是习以为常的，但如果能稍微多加思考，关于它们的由来，就是一个让人很困扰的话题。

直到20世纪，比利时的天文学家勒梅特和美国物理学家伽莫夫，才提出了宇宙起源于大爆炸的假说，得到了相对多数人的认同，而这也仅限于“假说”这个概念而已。那么在此之前呢？无论东西方，都只能提问，却连统一的假设答案都很难找到。比如在2000多年前，伟大的诗人，楚国的三闾大夫屈原，就在他的名著《天问》里，发出了一连串的提问：世界是怎样诞生的？又是怎样构成的？当然古人也有尝试作出过解答的，其中，比较成体系的，应该是道家的代表人物老子，正所谓：无中生有，这个词语最早的意思，就是老子对于世界起源的解答，一切都来自于无。

然而对当时的绝大多数普通人而言，世界究竟是有是无，是一个在理解难度上，不亚于世界从何而来的话题，因此大家更愿意相信，盘古开天辟地的神话故事。尽管在如今看来，这只是一个神话并非事实，但是几千年来的传承，至少证明了这样的神话并非是毫无意义的，那么问题来了，这样古老而又质朴的神话，给我们的启发究竟是哪些呢？又有多少参考和借鉴的意义和价值呢？

首先，我们应该搞清楚一点，盘古开天地的故事，到底是通过什么渠道，流传开来的。据考证，盘古开天辟地的故事有明文记载的来源是，汉末三国时代，有一个叫徐整的人，编纂了一部名叫《三五历纪》的书籍，通过《三五历纪》，应该说这个神话开始家喻户晓了。我们每个人在孩提时代，当意识到想要问，天地是怎么来的这个问题的时候，师长就会给我们讲出这样一个故事。但是按照《三五历纪》原文记载，盘古开天的过程是非常系统化的。

书中先是介绍了天地的构成，说本来天地就是一个像鸡蛋一样的混沌物质，说气体不是气体，说固体也不是固体，而伟大的盘古，就孕育在这个混沌之中，也不知道从什么时候起，盘古突然醒了，站起来了，这时他才意识到自己生活的这个空间实在太过狭小，渴求夸大舒适的生存空间，应该是一切生命的本性，盘古当然更不能例外，这才顺势一撑，直接将天地一分为二。清者上升，就是我们现在看到的蓝天白云，浊者下沉，也就是我们脚下的大地，但盘古毕竟在刚开始的时候身材有限，天地之间的距离，可以认同为盘古的身高加上臂展，随着盘古每天的成长，天地的距离也被越拉越大，按照书中的说法，就是一天一丈的距离，同时，如果盘古不支撑天地的话，那么这个混沌又汇合在一起。所以盘古每天成长一丈，天地之间的距离就会拉开一丈，最后，天地大的，到了没法用具体的数字来形容的程度，总之就是所谓的天极高，没有边际，大地极为深厚。盘古自然也是极为巨大的。

而后书中继续介绍了天地万物的由来，因为盘古也不可能，永远不知疲倦地支撑下去，终于在某一天的某一刻，盘古的生命终结了，但盘古的死，并不是天地的终结，反而还给世界带来了更多的精彩，因为他的身体开始演化。比如，左眼是太阳，右眼是月亮，四肢变成了支撑东西南北四极的四根柱子，而他临死前呼出的气息变成了风，最后一声呼号变成了雷霆，他的血液化作江河，经脉变成道路，肌肉成为了农田土地，头发胡须就是满天的星辰，身体的汗毛变成了草木，牙齿成了各种金属矿石，骨髓就是珍珠美玉，最后留的那点汗水变成雨水润泽万物。最重要的是，他的遗体上，本来也无法避免的会爬上不少虫蚁等小生命，但这些小生命，也因为盘古的影响，最终竟变成更加丰富多彩的生命形态。

看到这样的故事，大家会不会觉得，和我们从小听到的盘古开天辟地，多少有些区别呢？起码说，我们熟知的盘古的故事，未必有这么细致的介绍，另外，关于人类的由来，我们的神话系统中更加倾向于是女娲造人，但在《三五历纪》这部书中，似乎没有女娲什么事了。当然，有人说女娲造人补天的神话，是从母系氏族开始流传出来的，起码在先秦时期，女娲这个名称已经出现在不少典籍中。同时，盘古的内容，尽管是在《三五历纪》中明确表述出来的，可是大家都很确定，这么大的神话故事，不可能是徐整但凭一己之力，就能发明创造出来的。那么，有些人就因此引发了争论，在神话传说体系中，到底是女娲造人，还是盘古的身体演化，诞生的人类？即使盘古开天地的神话故事，看起来比女娲造人更加“有据可查”，但对于这些神话而言，本身就是个虚构命题，毕竟根据进化论的观点，生命的起源，与女娲和盘古都没什么关系，为了虚构的内容，争论个脸红脖子粗，不免无聊了些。

我们的神话故事，本来就是经历了千百年的流传，再加上各地各人的不同观点，混杂在一起的大杂烩，作为活在眼下的我们，一般人是不太会区分，几百年前与几千年前的历史细节，有什么差别的，反正都叫古代，古时候就好了。这也是历史的有趣之处，举个最简单的例子，玉米这种食物是明朝中期进入我国，直到清朝才在民间普及，但大家是不是经常可以看到，汉唐为背景的历史艺术作品中，就出现过玉米的？起码在《金瓶梅》这部以宋朝为历史背景的小说中，玉米美食就已经被描述出来了。难道这能说是创作者不够严谨吗？同样，我们也不能较真，关于描述魏晋时代以前的种种艺术作品中，如果出现了盘古开天辟地这样的词汇，就说创作者没水平，只能说我们自己心里有数，尽量避免出现这样“小瑕疵”就好。

归根结底，老乐在享受历史长河带来的精彩与美妙体验过程中，很大的一个感受就是，我们没见过的东西，不代表它就不存在，千万不要盲目地排斥和否定，因为这种行为，用一个成语，可以非常精准地形容出来：坐井观天。