泉州关公信仰与中国传统文化有着极其密切关系。这种信仰是人们借助于英雄义士神灵加以神化崇拜的一种神灵崇拜。中国历史上没有任何一个历史人物，能象关羽这样被泉州人民群众所了解、传颂、崇敬，直至顶礼膜拜，越千年而不衰。

关羽生前，并没有为福建建立什么功绩，更不用说为泉州了。那么，泉州民众崇拜关羽是怎样产生的呢?

考其原因，历代以来，泉州地方演“三国戏”，说“三国书”，看《三国演义》都对关羽作了宣传，对关羽的忠义等大加颂扬，这就在人民群众的心中埋下尊崇关羽的浓厚思想感情的种子。

另外，自宋以后直至明清，封建统治者不断对关羽封王封帝，大力搞神化，借此以加强神权统治威力，为其封建统治服务，这也是原因之一。

但最主要的原因是：泉州地处东南沿海，开始初期，艰苦创业，开天辟地；到了发展繁荣时期，航海经商，同舟共济；内忧外患时期，要万众一心，守土御侮，因而逐渐形成一种勇敢尚义的风气。

关羽的忠勇尚义精神，自然成为人们所崇拜的理想人物。人们奔趋敬奉。正是基于这种思想基础，关公信仰才成为时尚；不然统治者再如何提倡、如何敕封也无济于事。

泉州供奉关羽，道观、佛寺随处可见。到了宋代，佛家尊他为“伽蓝神”，道家封他为“忠惠公”、“义勇武安王”。

封建皇帝则先封之为王，继而封之为帝，建宫造殿，诏令和民意并举。这样一来，封建统治者以其需要大力提倡，人民群众以其追求相习成风，关公信仰也就大显神威，四野同声，名传八方。

据记载，泉州的关帝庙曾多达一百多座。在市区内著名的，有七城门内务一座，南北教场各一座，而最著名的是通淮街内关帝庙。

通淮关帝庙建于通淮门和清净寺中点，其之所以最为著名、香火最盛，其原因有三方面：

一是地理位置得天独厚：通淮街是宋元时代外国商人聚居地之一；又是泉州港入泉州市区的陆路主要通道之一，祈平安、祷福利、求庇护者纷至沓来；

二是名人提倡：如明万历间长史李一德重修并记，天启年间重修，又有解元李光缙为之记；监司守令、缙绅士族争相顶礼膜拜，明以后与孔子并称为“武圣”；庙宇并称为武庙，享受同样祀典；

三是士农工贾祈祷灵异的传说。一人传虚，百人传实，其灵异传闻，使正人扬眉吐气，邪倭亡魂失魄。影响所及，泉州乃至远近州郡，纷纷塑其神像，分其炉灰，系其香袋者不可胜数。

旅居海外者，往往祷告许愿，求其香袋而去。每年来酬神还愿者络绎不绝，演戏、奏乐、筵飨、捐献形式多样，通淮关帝庙自然香火旺盛，千年不衰。偶遇凶年，瘟疫流行，统治者腐败无能，而关帝则大显神威，车驾出狩，“驱邪保民”，数日之间鞭炮响遍全城，香烟直上云霄；数万生灵虔诚祷告，备香案迎驾。