摘要：古代科举，第一考文采，第二考意识形态。史书上留名的文学大家，却有好几个考不中科举，有的是因为政审不过关，比如李白；有些是因为思想比较非主流，比如蒲松龄。但是，还有一个人，文学大师，出身书香门第，从小就是天天向上的斜杠青年，科举路上却一路坎坷，他就是柳永。

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提到宋词，“杨柳岸 晓风残月”是不可忽略的一句。

写出这句词的柳永，原名柳三变，著名词人，对宋词的贡献不次于苏轼、欧阳修、范仲淹等。

但是与其他人的金榜题名不同，柳永的科举之路也太不顺了，四次落榜。心灰意冷，大半辈子流连烟花柳巷，与歌妓为伍。

年过五旬，听闻朝廷特开恩科，历届科场沉沦之士的录取放宽尺度，才勉强中进士。

放到现在，柳永这种情况，就是一个名声大躁、载入史册的音乐家，却怎么都考不上音乐学院。只得流连酒吧，和酒吧歌手混在一起。

混了大半辈子，碰到音乐学院扩招，才勉强考入。

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除了柳永，唐代大诗人李白也是与科举无缘。出身商人世家的李白，尽管才华横溢，但是在当时的社会，按照“仕农工商”的排名，商人地位低贱，不可参加科举。

那柳永呢，是不是也是家庭原因造成的？

与李白相反的是，柳永的家庭，不出一两个状元，都是意外。

他出身官宦世家，从祖父开始，就崇尚儒道，几个叔叔全是儒生，父亲做过县令、通判等。

类似高晓松的高知家庭，“硕士在他们家属于文盲”，全家都是学者、科学家级别。

那柳永，是不是早年像高晓松一样，虽然聪明，却很叛逆呢？

并不是。柳永从小就聪明绝顶，并且刻苦读书，对功名有强烈的追求。

柳永从小就是远近闻名的神童，《建宁府志》中录有一首诗，《中峰寺》，就是他少年时所作。

而且，自幼读书勤奋，老家崇安附近的蜡烛山，就是因他经常点烛夜读而命名。

早年曾作《劝学文》：“学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人”。

和“书中自有黄金屋”的劝学名句类似，妥妥的符合封建社会的主流价值观啊！

儒生世家出身、天资聪颖、勤奋好学，认同主流价值观。这样的柳永，为啥就考不中科举呢？

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很简单，第一次科举时，他过于自信轻敌，失常发挥了。

在《长寿乐》中他写道，“便是仙禁春深，御炉香袅，临轩亲试。对天颜咫尺，定然魁甲登高第。待恁时、等着回来贺喜。好生地，剩与我儿利市”。

想象着自己参加殿试时，皇帝亲临现场，自己定然金榜题名，荣归故里后与亲人道喜。

就在他以为，中举是囊中之物时，没想到命运给他开了个大大的玩笑，荣归故里是梦，铩羽而归才是现实。

这也不完全是个意外。

当年25岁的他，第一次入京赶考，就被京城的浮华所吸引。久读圣贤书的年轻儒生，从未呼吸过这样自由而又浪漫的空气，风月场上的他，流连忘返。

人有失足，马有失蹄。更何况他分了心。

但是当年的柳永并不懂这一点。他对这个落榜的结果非常不满。25岁的他，还是少年心性，不懂掩饰，过于直率。

一首《鹤冲天》，直抒胸臆，郁郁不得志：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。”

因为一时大意，名落孙山。这不仅是我个人的失败，更是这个时代的遗憾。此处不留爷，自有留爷处，我本该是个白衣贤相。朝廷不要我，我还不如沉迷于风月场所，享受人生。

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正是这首词写得好，连当时的皇帝都惊动了。

《能改斋漫录》卷十六中载有这样一段话：“仁宗留意儒雅，务本向道，深斥浮艳虚华之文。初，进士柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方，尝有《鹤冲天》词云：‘忍把浮名，换了浅斟低唱。’及临轩放榜，特落之，曰：‘且去浅斟低唱，何要浮名！’景祐元年方及第，后改名永，方得磨勘转官。”

当时的皇帝宋仁宗，是个喜好正统儒学、反感社会上的浮夸风气之人。而混迹歌妓舞女间的柳永，不光是浮夸风的代表人物，更是自视甚高，讽刺朝廷不识人才，科举不公。

这完全是点到了当时统治者的死穴啊！宋仁宗从此记住了“柳三变”这个恶名，这是柳永的本名。

第二次科考，宋仁宗又在名册里看到他的大名，满是厌恶，于是大手一挥，让他去女人堆里填词去吧，要什么功名？

从此，柳永算是上了皇帝的“黑名单”，科举无望了。

其实，宋仁宗真的算是个仁义之君。当时意气用事的柳永，对于宋仁宗“且去填词”的评价，不仅不低头认罪，反而反唇相讥“奉旨填词”。

干脆直接住在妓院里，打出“遵奉皇帝命令，专业填词”的名号，通过给歌妓写词，获得高额的润笔费。

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直到年过半百，放浪形骸大半辈子的柳永，才回过神来。改了个名字，从“柳三变”改成“柳永”，再次参加科举。

换个马甲，皇帝还真就不知道他是谁了。正好又适逢宋仁宗施行仁政，对于历届落榜生，实行宽松的录入政策。

这次，柳永终于中了进士，但最高职务也就是个六品小官，为官务公事奔走，羁旅行驿是家常便饭，在官场上一直处于边缘地带，从未接近过权力中心。

中举后的第19年，年近七旬的柳永死在一个名妓家里。他的确不是一个合格的士大夫，同届的状元都已无据可考，只有他的名字，永远留在了史册里。

参考文献：

• [1]唐圭璋，《词话丛编》，中华书局1986年版
• [2]吴梅，《词学通论》，华东师范大学出版社1996年版
• [3]宋˙孟元老，《东京梦华录》，上海古典文学出版社1956年版
• [4] 清˙丁福保，《历代诗话续编》，中华书局1983年版
• [5]陈岳芬，《北宋时期柳永词的传播与接受》，《暨南学报》2006年3月