前言：他们挑战的都是强者，他们都不忍心辜负信任自己的人。

说完了智瑶，还得说他的亲密战友豫让。豫让是古代贵族阶级中最低一等的士，仅仅拥有贵族受教育的权利。他先后出仕范氏、中行氏，但都默默无闻，直至加入智家，深受智瑶的重用，才绽放出他的才华。

后来智瑶兵败自杀，头骨被赵无恤做成了酒杯，豫让便做好了承受七灾八难的准备，立志要为智瑶报仇。第一次，豫让伪装成受刑之人，应聘为赵无恤修整厕所，伺机行刺。机会终于来临，可赵无恤警惕性却很高，在入厕之前发现有异常，拘捕了修整厕所的人，发现了豫让。豫让也不掩饰，直言自己要为智瑶报仇。

这时摆在赵无恤面前有两个选择，要么杀，要么放。但考虑到大战之后要安定人心，他选择了放过豫让。这和前文当中，他把坚持向他行礼的士兵定为首功，是一个道理。如果手下人的升迁完全由功劳决定，那么臣下便不会感恩君主，依附君主。同理，如果君主遭遇险境，臣下便可弃之而走，多么强大的国家都会灭亡。

因此，宽恕豫让是具有示范作用的。同时也告诉范氏、中行氏、智氏的遗臣，赵家不会再翻旧账。从而加快赵家内部整合的进度，为日后化家为国奠定基础。

况且，当时的晋国人对于豫让的行为大多持赞扬态度。和人民群众赞扬的人站在对立面，不是反派还能是什么？所以，无论是真情还是假意，赵无恤都必须放过豫让一次。

随后，豫让总结经验教训，认为自己乔装改扮得还不够彻底。于是，在皮肤上涂满油漆以致生疮，吞下炭火破坏自己的声带，剃掉了胡子和眉毛。在古代，不仅有“身体发肤受之父母”的说法，还有诸多羞辱性的刑罚，比如剃光头、割鼻子。豫让的做法不仅要承受生理上的痛苦，还要忍受心理上的痛苦。付出的代价不可谓不大。

他的朋友见到他这副样子，伤心落泪，越是想到豫让过去的英姿神采，便越为当下的他难过。朋友出主意说，如果豫让凭借自身的才能侍奉赵无恤，一定会获得重用，如此再刺杀他不是更容易实现吗？但豫让却选择了一条最艰难的路。因为他有自己的操守，他不愿意伤害信任他的人。

他的气节为他的刺赵行动增加了重重阻碍，但却让他的精神光耀千古。在第二次刺赵行动中，豫让失败了，这一次赵无恤没有放过他。因为防备豫让的成本已经够高了，该做的秀也做完了，再继续下去，便会对外释放出“来杀我呀”的错误信号。

豫让之死，令晋国人伤心慨叹。三百多年后，一位史家巨人将他记在了《刺客列传》当中，让我们后人能够瞻仰他的风采。说到这里了，让我们看看太史公司马迁，把哪些人和豫让写在了一起。刺客列传中一共有五位人物，按时间排序分别是曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。

这五个人的共同特点就是讲信义，曹沫完成了对鲁庄公的承诺，专诸完成了对吴王阖闾、伍子胥的承诺，豫让完成了对智瑶的承诺，聂政完成了对严仲子的承诺，荆轲完成了对太子丹的承诺。他们挑战的都是强者，他们都不忍心辜负信任自己的人。

但是春秋战国时期的知名刺客，难道就只有这五位吗？当然不是，在部编版九年级语文的课本上，便有《唐雎不辱使命》一文。文中，唐雎向秦王嬴政解说布衣之怒时，列举了三个人。“专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。”（要离替吴王阖闾刺杀庆忌）

前两位，专诸与聂政，和《刺客列传》中的人物重合，但要离却不曾出现在列传当中。是太史公厚此薄彼吗？了解了要离的事迹之后，我认为不是。因为要离刺杀庆忌的动机是扬名于世。这本无可厚非，但他为了取得庆忌的信任，不仅自断一臂，还请求吴王阖闾杀掉了他的妻儿。在取得了庆忌的信任之后，背后伤人，暗算了这位吴国第一勇士。

而庆忌表现得就极有风度了。他说一天之内不能让两位勇士陨命，因此命令手下人在他死后放掉要离。面对已断一臂，无力自保的要离，庆忌的部下压制住满心的仇恨释放了他。大气宽容，御下有方，吴国交给庆忌这样的人治理，你能说一定就会比吴王阖闾差吗？

况且，吴王阖闾刺杀了庆忌的父亲，吴国名正言顺的统治者王僚，难道还不允许儿子替父报仇吗？

所以，要离为了避免吴国内战，而主动挺身刺杀庆忌的说法，根本站不住脚。难道为了避免陷入内战，就应该臣服于叛贼吗？如此一来，国人不都要争当叛贼了吗？国家更没有办法避免内战了。

这样的人，当作故事来听是完全没问题的，但进入正史就有待商榷了。而这也正是豫让的可贵之处。明明有更简单易行的路，但他却偏偏选择了最难走的路。所以，他从来不曾沦为没有感情的杀人工具，而是能够说出“士知己者死”这样流传千古的名言。

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