秦始皇，中国历史上最伟大的帝王，他统一六国，开创帝制，结束了诸侯割据的分裂局面。他实行行同伦，书同文，车同轨，设置郡县制，奠定了中华民族大一统的思想。其文治武功，在后世帝王中，无出其右者，是名副其实的“千古一帝”。

然而，这位伟大的帝王，同时又是“暴虐”，“贪鄙”，“刚愎自用”等的代名词，在历史上，他的负面评价与正面评价一样，多得出奇。就此而言，后世的帝王中，同样是无出其右者。

秦始皇的所有负面评价中，最让后人所诟病的就是“焚书坑儒”事件了。

当然，现在许多人都在怀疑“焚书坑儒”是否真有其事，我们暂且认为是事实，来看看这件事是否是秦始皇做错了。

事件回顾

关于焚书事件，最早是司马迁说出来的，《史记》记载：

及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。

后人其实也是从司马迁的这句记载断定秦始皇确实干了焚书的事情。而焚书的建议则是出自丞相李斯的建议，《史记·秦皇本纪》记载：

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。

从李斯的建议中可以看出，需要烧毁的书籍是除了《秦记》以外的史书，而对于诗、书以及诸子百家的书籍，只有官家可以收藏，如果平民百姓敢私自收藏，则收起来烧掉。而对于非常具有实用价值的书，如医学等则不在烧毁之列。

而对于坑儒事件，则是另外一件事了，后人认为秦始皇坑儒生，实际上是根据扶苏的一段话而来的：

天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。

然而《史记》中对于这件事的前因后果却有明确的记载，秦始皇晚年信奉神仙之术，想要求长生，于是就派卢生和侯生去寻药，还给了不少钱财。

但是两个人却在背后说秦始皇天性暴虐，刚愎自用，带着钱财逃走了。秦始皇恼怒这些方士骗人钱财的行为，而且还到处说他的坏话，自然非常生气。

于是，秦始皇“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。”后来就有了扶苏劝谏始皇帝的那段话。

事件分析

李斯在建议烧书时，说明了他提这条建议的原因：

古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。

在李斯看来，天下诸子百家学派太多，许多人私下讲学的时候会对现今的政治法令做评价。只要是朝廷出了新的政策，那些学者就开始抨击，甚至诽谤朝廷，因此要对他们加以约束。

在古代，书籍是文化传播的唯一途径，因此李斯才会建议收书，并焚毁一些没有太大作用的思想类书籍。

其实，这样的想法在我们现在看来并没有太大的过错。即便是现在，我们也需要对我们言行负责，不能对政府造谣，何况是在当时的社会环境呢？

而且，秦始皇刚刚统一了全国，但是只是土地上的统一，大家的生活习惯，社会风气仍然有很大的差别，虽然经过了车同轨、书同文的强制措施，但也只能改变一些表面的现象，更为重要的是要让人们根深蒂固的观念发生改变，也就是要统一思想。

然而，当时许多士人学子，仗着才华，随意抨击当时的政府，就像现在的某些键盘侠一样。当然，他们与现在的键盘侠也不一样，他们都有真才实学，不过呢，他们到处宣传原来六国政策好处，抨击现在政策的不好，给秦朝的统治带来了极大的威胁。再加上那些个方士的火上浇油，秦始皇才会一怒之下杀鸡儆猴。

因此，秦始皇及丞相李斯的这一举动，其实与车同轨，书同文没有什么区别，只不过是想进行思想上的统一罢了。

后世恶评原因

到了后世，特别是汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，秦始皇的好评率就在不断的降低，究其原因，不过以下几点。

朝代更迭。汉朝替代了秦朝，那么汉朝的史官一定会为了汉王朝的合法性而大肆宣扬前朝的缺点。于是，雄才大略的秦始皇就成了重点的抨击对象，即便焚书坑儒是一件正确的事情，汉王朝也决计不会宣扬其正义性。

原六国贵族不满秦。秦国在春秋战国时期其实一直不被山东六国看得起，始终认为秦国是蛮夷政权。但是最终高高在上的六国却被他们一向看不起的蛮夷国所灭，因此他们心中不服却又无可奈何，只能尽力去抹黑秦王朝，抹黑秦始皇。

儒家掌权。秦朝所采用的是法家思想，儒家一向被看不起。当汉武帝重用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术后，儒家士子终于开始登上政治舞台。他们为了宣扬儒家的仁政，自然要将法家不断的抹黑，甚至于重用法家的秦国也在他们抹黑的范围内。

总而言之，焚书坑儒事件就算为真实存在的，我认为也有其存在的必要性，而且与后世所传的焚书坑儒事件有很大的区别，是被夸大其词了的。当然，以上都是基于确有焚书坑儒之事而言。

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