花园河墅里的施茶先生

——潘江与茶的故事

文|白梦 来源|桐城报道

潘江，字蜀藻，号木厓。和那一时期许多桐城名士一样，潘江在崇祯末年避乱金陵，与四方贤士相交，高张文帜，声名在外。清初返回桐城，在西龙眠山脚筑山庄隐居，因其山庄濒临溪流，故曰“河墅”。

在明末那个动荡岁月，潘江失去了考取功名的机会，但他自幼博览群书，天份极高。钱澄之所作《潘蜀藻诗序》中载：“蜀藻甫十岁，应童子试出，合郡传诵其文，目以圣童。当时见者，争以为潘氏千里驹矣。”钱文中还说，潘江本来全力攻制举之文，以求经世致用，学诗对潘氏来说是“余事耳”。然而天下混乱，潘氏无法以学问为国家政治服务，只好转为文学，竟以诗名闻天下：“吾乡潘蜀藻，以诗文称于世者三十余年。凡吾乡论名士，必推蜀藻。而四方称吾乡名士，亦必首推蜀藻。”钱澄之自己就是一个称雄当世的大名士，他能这样膺服潘江，可见潘江才名之高。当然，钱氏能够如此赞服潘江，还不仅仅是因为他的才名高，更因为他有高尚的人格。

潘江从金陵返回桐城之后，隐居不仕，康熙十八年(1679)举博学鸿词，他却以母老需孝养为由辞去。此后清廷还曾两次征求山林隐逸之士，潘江两度名列册中，但他高隐河墅，坚辞不出。

那么他隐于河墅干什么？他干的最有意义、最有价值的一件事是编辑《龙眠风雅》。《龙眠风雅》是桐城的一部诗歌总汇，收录明、清两代桐城五百余位诗人的诗作，共计92卷，这是一个浩大的工程，也是一个光耀千秋的工程，如今我们讨求桐城明、清诗史，很多诗人作品都赖《龙眠风雅》而流存。他还与何存斋共同采录明末至清初桐城文人古文作品，辑成《龙眠古文》24卷。他还编写有《桐城乡贤录》，对乡贤遗事一点一滴、一诗一文都珍宝之。

潘江就是这样一个热爱乡邦之人，他的河墅也成了四方名士向往之地。戴名世就曾在河墅里借读秦汉史，留下了“一目十行，过目成诵”的佳话。

其实他的河墅还不仅仅惠及读书之人，就是普通百姓也受惠良多。潘江乐善好施，仁爱孝友，在周边百姓中有着良好的口碑，老百姓不懂河墅为何物，皆称他的河墅为“潘家花园”。潘江为此戏作《不是花园歌十二首》 “不是花园是果坊”、“不是花园是藕塘”、“不是花园是菊庄”、“不是花园是草堂”、“不是花园是菜畦”、“不是花园是竹廊”、“不是花园是药房”、“不是花园是柳村”、“不是花园是石轩”、“不是花园是月台”、“不是花园是醉乡”、“不是花园是乐窝”，来说明他的河墅不是花园而是充满农趣的山庄。

潘江还干过一件堪与编《龙眠风雅》相媲美的事，那就是看似极普通却并非人人都会去干的事——“施茶”。

潘江爱茶自不待说，他在河墅里经常留客读书、品茗夜话，他的诗集中也有诸多文人之间关于茶的赠答之作。但有一首诗是与别人不同的，那就是《五月以来烹茶寘门前树下饮道旁行人如是者三阅月感而有述》，这首诗中写道，在他家河墅门前有一条山间小道，来往之人都是樵夫农妇，夏天里骄阳似火，行人常常在他家门前的大柳树下歇息，他见他们汗流满面于心不忍，便搜括箱底，得钱千余(潘氏为编印《龙眠风雅》，倾尽家产)，买来上百斤茶叶，每日烧水煮茶置于树下，供往来之人饮用。他这样的行动不是一日两日，而是整整持续了三个月，也就是整整一个夏季。受惠的是贩夫走卒、耕者樵叟，以至于往来之人远远看到他家的大门便欢呼起来。而他自己看到别人这样“耕者乐于野，行旅乐于途”，则“予心乃快然，掩扉读我书。”真是急别人之所急，乐别人之所乐，雅别人之所雅。

一个热心公益事业之人，他热心的不仅是文人雅事，同样也热心于普通人的公益事情，谁能说这不是另一种雅呢？真正的风雅不应是少数人的附庸，而应是一种大众化的社会风气。桐城人素有“穷不丢猪，富不丢书”的美誉，就如桐城人嗜茶，不独是有钱人的专利，也是普罗大众的共同爱好。