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武则天杀死自己女儿的事情,记载在《新唐书》里:“昭仪生女,后就顾弄,去,昭仪潜毙儿衾下,伺帝至,阳为欢言, 发衾视儿,死矣。”
就是说,武则天生了个女儿。王皇后过来看,抱在怀里逗弄了一阵。王皇后走后,武则天悄悄把女儿捂死。然后李治过来,看见女儿死了,非常生气。也因此,武则天成功嫁祸于王皇后,让李治说出“后杀吾女,往与妃相谗媢,今又尔邪”这样的话,也因此彻底下定决心,要废掉王皇后。
那么,这件事是不是真的呢?
我认为,这件事不可能是真的。为什么这么说呢?
一、于情不容。
在人类世界中,如果只有一种感情确切无疑是真的话,也就是父母对子女的感情。一个人可能不爱自己的父母,可能对丈夫(或妻子)的爱会变,但是,唯一不变的,就是对子女的爱。
为什么唯有这种爱不会变?
因为这种爱,是来自于本能的爱。人类是从动物界来的,不管是哪一种动物,对自己的后代,都有一种本能的爱。为什么会有这种本能的爱?因为只有这样,只有动物爱护自己的后代,后代才可能繁衍下去。达尔文的进化论讲得很明确,最初有不爱后代的,有爱后代的。发展到后来,不爱后代的动物,也就逐渐绝种了。爱后代的动物,就得到了很好的繁衍生息。这样一代一代发展到今天,爱自己的后代,就成了动物的天性,当然也就成了人的天性。
既然是人的天性,武则天捂死自己女儿,就于情不容。她要扳倒王皇后,还有其它的办法。毕竟那时候,李治已经彻底在她身边了,她用不着用这样残忍得连她自己也无法接受的办法来做这件事。
二、于史不符。
武则天捂死自己女儿的事情,记载在《新唐书》里。《新唐书》是北宋时期完成的史书。在《新唐书》之前,还有两部正史。一部是《旧唐书》,一部是《唐会要》。然而,这两部正史中,都没有武则天捂死自己女儿的记载。
《新唐书》应该是主要是在《旧唐书》和《唐会要》基础上完成的。既然这两部书里都没有,那么说明,《新唐书》不是采信这两部书。那么,它是采信什么书呢?只可能是一些野史记载和民间传说。
由于当时已经过了一两百年,关于武则天这个话题人物的野史记载和民间传说,肯定已经很多了。而这些记载和传说要能够流传下来,必然要把武则天妖魔化。只有把武则天妖魔化,流传才会广。《新唐书》根据他对武则天的想象和理解,采信这样的东西,其可靠性有多大呢?
三、于理不合。
为什么于理不合?
我们来看看《新唐书》记载的那个过程。
王皇后去看生了孩子不久的武则天,把孩子抱在怀里看了看。接着就走了。
那么,王皇后看孩子的过程中,武则天在不在场?肯定在场。不可能武则天让宫女把女儿抱出去给王皇后看。既然武则天在场,王皇后怎么有机会用被子把武则天女儿捂死呢?别说捂死,王皇后就是对武则天的女儿的动作稍微大一点,都可能引起武则天的注意。
就算武则天不在场,宫女把武则天女儿抱出去给王皇后看。抱回来以后,也得交给武则天,或者是交给其它宫女。那么这时候武则天的女儿是否还活着,是很清楚的。
再假如,王皇后并没有把武则天女儿交还给宫女,而是直接把她放在床上,并且给她盖上被子。那么,旁边肯定有宫女在。王皇后也是没有机会下手的。就算王皇后不是直接捂死,而是用被子全盖住,宫女看见了,也会去把被子给挪开一点。
总之,王皇后没有任何机会对武则天的女儿下手,也不可能下手。
这些道理,都是非常简单的道理。既然是简单的道理,李治的脑袋再有问题,他也是想得到的。何况,李治其实并不笨。
我们说了王皇后不可能动手,那么,武则天有没有可能自己动手呢?我觉得也不可能动手。首先,她要动手,必须要做好布局,和宫女们做好串供。否则的话,宫女们肯定很容易说漏嘴。但是,这样的事情,怎么和宫女们串供呢?
其次,她要动手,必须要确定李治相信这事。万一李治并不相信呢?既然我们都不相信,李治也很可能不相信啊。如果李治不信,她不是让自己的女儿白死了吗?或者李治详细地调查一下,做个判断,那不是女儿白死了,还露馅了吗?总之,武则天不会轻易做这种没把握的事情。
有人可能会问。事实上武则天的女儿是夭折了。那么,她是怎么死的呢?
是怎么死的,我们不清楚。可能是生病,也可能是其它,毕竟小生命毕竟脆弱。不过有一点可以肯定,武则天是看见女儿死后,悲痛之余,才灵机一动,嫁祸给王皇后的。这个,应该才最接近于史实。
(参考资料:《新唐书》《旧唐书》《唐会要》)
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