现在人们一说到古代美人，首先就会想到“四大美女”，其实在春秋的时候，美名盛传的是“浣纱双姝”。“西施浣纱”的典故很多人都知道——西施肤如凝脂，粉面桃花，相貌过人，她在河边浣纱时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游动，渐渐地沉到河底。这就是“西施浣纱”的典故，也是西施“沉鱼”美称的由来，但是“浣纱双姝”的典故估计就少人知道了。

画中的西施

“浣纱双姝”讲的就是西施和郑旦。

相传，郑旦家住的村子叫鸬鹚湾村，和西施家所在苎萝村隔着隔浣纱溪相望，与西施同为浣纱姐妹，因美艳绝伦与西施齐名，又同时献美为妃，所以被称为“浣纱双姝”。古诗“芙容洁脂绿云鬓，眼波横处皆多情。较香论玉谁为先？亚有江东郑修明”说的就是郑旦。

影视作品中西施与郑旦的形象

关于西施与郑旦，学界研究的多是为什么当年齐名的美人流传至今一个大名鼎鼎，一个默默无闻，坊间讨论的多是西施和郑旦到底谁更受宠。

那么，“浣纱双姝”到底谁更美？

答案估计你想不到，因为，有历史文化学者指出，西施、郑旦，实为一人！

西施相关的记叙可见于《墨子》、《孟子》、《庄子》等著作中，但是这些著作，提到的都只有西施一人，郑旦之名则鲜有提及。当年艳名冠绝春秋的两个人，三千多年后，名声差距如此之大，历史上引起了很多文人雅士的关注。北宋丞相韩琦曾孙、端明殿大学士韩膺胄在《三溪忟》中这样描述：“相国范少伯访西施之家，得采薪者之女，姓郑名旦字夷光者（父姓郑，母姓施），入选吴宫……”在郑逸梅《艺林散叶》中可见，长期经营诸暨“西施殿”的晚清举人陈蔚文如此描述：“西施郑旦实为同一人。因西施母姓施，父姓郑，乃施家之赘婿” 。

诸暨西施殿

所以，“双姝”极有可能为同一人。

孰胜孰逊，都已经不再是重点，不管怎么样，西施都是中华文明的一颗美人痣，由她所形成的文化符号如同的她的美貌一般，在历史的长河中，沉鱼浣纱，引动千年的心弦。

画中的西施

写在末尾：关于西施的结局学界大概有三种说法。一是西施在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟，入太湖，不知所终；还有一种是吴亡后被沉溺于江中；也有人认为西施最后爱上了吴王，在吴王死后追随他而去……其实，没有史书明确记载有西施的归宿，这个遗憾也成了美人的美。因为世人对于西施的身世，总归是心存怜惜的——忍辱负重为国命 ，却背“祸水”骂名。

鲁迅先生曾经说过（这个他真的说过）：我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不相信妲己亡殷，西施沼吴，杨贵妃乱唐的那些鬼话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这样的力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的，没出息的男人。

画中的谪仙人李白

最后，借谪仙人的一首《西施》来结束这篇文章：

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀？

一破夫差国，千秋竟不还。

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