诗仙李白《梦游天姥吟留别》可谓脍炙人口：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”

诗中二次提到谢公，这里的谢公，何许人也？

其实李白这里提及的谢公，是历史上有“才高八斗”之说的谢灵运，谢公曾说：“若是天下文才有一石，那么曹植可独得八斗，而我占一斗，天下人则各分一斗。”这就是传说中的谢灵运，出身名门，东晋将领谢玄之孙 ，以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐、谢公。同族后辈另一位著名诗人“小谢”谢朓而被称为“大谢”。

他兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼，谢灵运常常放浪山水，探奇览胜。谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景物，山水名胜。其中有不少自然清新的佳句，如写春天“池塘生春草，园柳变鸣禽”；写秋色“野旷沙岸净，天高秋月明”；写冬景“明月照积雪，朔风劲且哀”

他的山水诗无论是在写景还是抒情方面，都表现出了成熟、独特的韵味，兼具自然人文之美，对后世影响深远。 谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派。他是当之无愧的“山水派”掌门人，在诗坛上的地位比起陶渊明也是不遑多让。

“闲窥石镜清我心，谢公宿处苍苔没”李白诗句中的谢公，就是他的偶像，山水诗鼻祖谢灵运。在谢灵运之后，陶弘景、徐陵、张又新、孟浩然、王维、陆游、朱彝尊等著名诗人，因谢灵运慕名永嘉山水接踵而至，吟咏不绝，留下无数珍贵诗篇，苏轼亦云：“自言长官如灵运，能使江山似永嘉。”

当年学习李白的《梦游天姥吟留别》时，我不知道谢公是谁，后来在王勃《滕王阁序》中，又读到了“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”的句子。说的是王勃自己并不是像谢玄那样出色的人才，却能在今日的宴会上结识各位名士。谢家之宝树，指的是谢玄。《晋书·谢玄传》记载，晋朝宰相谢安曾问子侄们：“为什么人们总希望自己的子弟好？”侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后来就称谢玄为谢家宝树。而这里王勃提及的谢玄是谢灵运的祖父。而谢玄又是谢安的侄子。

说起谢安，你一定听说过“东山再起”、“草本皆兵”成语吧，这二个成语故事的人物，就是谢安，特别是“草木皆兵”这个家喻户晓的典故，源自中国历史上的南北朝对峙时期，东晋与北方的前秦之间爆发的这场著名的战争“淝水之战”。东晋以8万军队一举击败了秦王苻坚率领的100万大军，创造了我国历史上以少胜多，以弱胜强的光辉战例。东晋这场战争的总指挥就是谢安。他淡定自若地指挥侄子谢玄以草木皆兵的大手笔，名扬四海，威震寰宇。

谢安（320年－385年），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋著名政治家。最初屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟，多次拒绝朝廷辟命。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，方东山再起，任桓温征西司马，此后历任吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。太元十年（385年），谢安因病重返回建康，旋即病逝，享年六十六岁，赠太傅、庐陵郡公，谥号文靖。这里的“建康“，指的就是历史上六朝古都的南京。其居所是现在南京夫子庙秦淮河畔的乌衣巷内。

到过南京的人们，一定不会忘记南京夫子庙风味小吃和元宵灯会，如今的秦淮河风光带，以夫子庙为中心，秦淮河为纽带。沿途风光美不胜收，点缀着数不尽的名胜佳景，汇集着说不完的轶闻掌故，可谓集古迹、园林、画舫、市街和民俗民风于一体的旅游线，极富情趣和魅力。当你经过这里的乌衣巷，或许你看到墙上题有唐朝诗人刘禹锡著名的七绝诗《乌衣巷》------”朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。“而慕名走进这个巷内，或者因为人流如潮涌般被拥簇的不能够停步而忽略了这里。隋、唐之后，乌衣巷逐步沦为废墟。而现在我们看到了“王导谢安纪念馆”，是1987年南京市政府才设立的。写乌衣巷这首诗时，刘禹锡是由和州（今安徽省和县）刺史任上返回洛阳，途径金陵（今南京），写了这一组咏怀古迹的诗篇。

乌衣巷，三国时期吴国曾设军营于此，为禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服，所以此地俗称乌衣巷。东晋时，辅佐创立东晋王朝的大臣王导，指挥淝水之战救东晋社稷于将倾的谢安赫赫有名的二大家族，都居住在这里。后来这里成了王、谢等豪门大族的聚居区。前文我们已经知晓了谢家的名声显赫于威望了。那么现在，就让我再说说王导。

王导（276年～339年），字茂弘，琅琊郡临沂县（今山东省临沂市）人。东晋开国元勋，政治家、书法家，早年与琅玡王司马睿（晋元帝）友善，永嘉元年（307年），司马睿听从王导的建议，出镇建业（后改建康，今江苏南京）。王导相随南渡。西晋灭吴以后，南方士族被排斥，仕进很困难，当然不满意。王导想要在原孙吴境内建立以北方士族为骨干的东晋，联络南方士族便成为极其重要的事务。王导就劝说司马睿：顾荣、贺循，都是此地最具名望的人，应当结交他们来收服人心，他们两人来了，就没有不来的人。王导亲自去造访贺循、顾荣，二人都应召而至。由此吴地之人望风顺附，百姓归心。从此之后，他们相互依靠，君臣的名分就此确立。

大兴元年（318年），司马睿即皇帝位，建立东晋。受百官朝贺时，司马睿再三请王导同坐御床受贺，王导再三辞让不敢当，说道：“如果太阳也和地下万物一样，那么老百姓该到哪里沐浴光辉呢？”司马睿这才作罢（此为《晋书》记载，此说更早的出处似为何法盛《晋中兴书》，但再往前溯，则《世说新语·宠礼》只称某次“元会”，未言登基之会）东晋建立后，与其从兄王敦一内一外，形成“王与马，共天下”的格局。“王敦之乱”时，王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久，又受元帝遗诏辅立晋明帝。其后进位太保。明帝驾崩后，王导与外戚庾亮等共同辅政，并反对庾亮征历阳太守苏峻入京。“苏峻之乱”平定后，他驳斥众人企图迁都的念头，稳定局势。咸康五年（339年），王导去世，年六十四。晋成帝举哀于朝堂，遣使追谥“文献”。葬礼规格同霍光、司马孚，为东晋中兴名臣之最。

王导善于书法，以行草最佳。学习钟繇、卫瓘之法，自成一格，颇有声望，有草书作品《省示帖》、《改朔帖》传世。他在东迁之时，把钟繇的《宣示表》缝入袖中，誓言“贴在人在，贴亡人亡”。 他常教诲家族中人要尊重书法，他的堂侄“书圣”王羲之，堂侄孙王献之，孙王珣、王珉，都是一代书法家。

王、谢家族人才辈出，使得乌衣巷名贯古今，有“王家书法谢家诗”的风采。

一个休闲的下午，避开游客高峰时期，我终于如愿的走进了这个貌似寻常的巷内。可以安安静静的参观做深入了解了。文德桥往里走，便是乌衣巷，进入安静的巷内，很平常的街区的巷子墙边上有一口井，细数井口有十多道因桶绳磨下的深深的痕迹，这就是当年吴国的庶卫兵营饮水用的井，传说这座军营士兵穿着黑衣，也有的说是因为这个巷子里王谢二家人喜好穿黑衣，而称之为乌衣巷的。

巷子深处，静静的毫不起眼的地方就是历史上大名鼎鼎的东晋宰相王导、谢安故居了，迎门屏墙上，分别用篆、行、隶、草四体书篆刻着做刘禹锡的乌衣巷的诗句，让人感到书法艺术的精美与浑厚，上方的“魏晋遗风”更显得历史的沧桑与文化底蕴的凝重。从旁边的小门进入，走在廊间，院内中央的“曲水流觞”仿佛走到了绍兴的会稽山阴之兰亭了。东面是“听筝堂”西面是“来燕堂”

来燕堂内，王羲之的半身铜像庄重肃穆。这里陈列着王氏世家的族谱。东面的听筝堂内，谢氏世家的族谱，谢灵运这个中国山水诗的鼻祖位列其中。

王、谢二家，王羲之、王献之、谢道韫、谢安、谢玄这五个人的关系中，才女谢道韫是个关键纽带。出于门当户对的考虑，谢安在王羲之的儿子当中物色侄女婿。将谢道韫许配给王凝之。王凝之为王羲之的次子。王羲之为谢道韫的公公；王献之是王羲之的第七子，所以王献之为谢道韫的小叔子。王羲之与谢安小时候就是穿一条裤子长大的，谢安的书法学过王羲之行书。二家便亲上加亲。

今天的乌衣巷了，是一条幽静的巷子，“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”依然是寻常百姓家，因为坐落在秦淮河畔夫子庙繁华的商业景区，往往容易被大家所忽视，每逢元宵灯会，这里的熙熙攘攘喧闹繁华的场景，就会被人流簇拥着，从这个巷子拥挤的经过，不能驻足，因而也就不会静下心来参观与进一步的深入了解了。当你来到南京，当你赏着夫子庙的花灯时，或在秦淮河上的画舫中行驶时，请你不要忘记，也更不能错过这个巷子！如果想要做深入的了解和感受，就要像我这样，在一个闲遐的时候，独自走进了这个巷内，寻找离我们久远的足迹，深深地去领悟那里曾经的“魏晋遗风”的历史与沧桑吧。

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