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我们熟知的隋炀帝是个好大喜功的暴君,其实,他在中国诗歌发展史上做出了很大的贡献,写得一手好诗,深得后世文学大家的好评,他的诗歌反映了他的思想感情和政治抱负,今天选择三首和大家分享一下。
炀帝继位之初正当隋代全盛之日,府库充积,国力强大,便自我感觉特好,自以为文武才略,当今无人与比。又远慕秦始皇、汉武帝开疆拓土的盛业,他不仅要使自己成为全国臣民所敬仰的皇帝,还要使自己成为异邦属国所拥戴的真命天子。因此,他通过派遣使臣、巡逻边境、对外征战等方式,宣扬国威。顺服者抚慰;不服者出兵征讨;归附者恩赐有加。
隋北疆是强大的突厥汗国,地跨大漠南北,以游牧为生,控弦之士有数十万。大业三年,炀帝在过完了新年之后,决定亲自北巡,震慑突厥,耀威边庭,并示慰抚。四月自长安出发,六月间到达榆林郡,此榆林郡,郡治在今内蒙古准格尔旗东北十二连城,地临黄河之滨,黄河自此直泻南下,分隔陕晋,为边防咽喉之地,炀帝驻跸于此。突厥启民可汗携其妻义成公主前来行宫朝谒。炀帝大悦。过不数日,炀帝携皇后登榆林北门楼上观赏军民在黄河打鱼的场面。观毕又设宴招待启民及从驾百官。其热闹场面无须细表。
在榆林,炀帝摆起大国天子的威风和慷慨。他命将作大匠宇文恺造千人大帐于郡东,设宴招待启民及其所率的大小部落酋长共三千余人,礼仪隆重,鼓乐齐奏。炀帝把启民的威望抬得高高地,并给予大量的丝织品,就是要立一个标准,给异邦属国的君长们示范,要他们保持和睦相处,听命臣服于隋天子。
在榆林停顿了约一个月。八月初,炀帝大驾从榆林出塞,北渡黄河,沿着金水河向东北前往启民可汗所居的大利城进发。此时宇文恺又别出心裁,专门设计制作出一路上能移动的朝廷行殿,名为“观风行殿”。其上可容纳侍卫数百人,能离合启闭,下设轮轴转动。又作“行城”,四周有二千步,用木板构筑,外设布幕,绘以丹青,楼橹齐备,这也是用轮轴推动的。胡人们从未看见过这样庞大的行殿、行城,惊骇以为神奇。他们在十里之外,遥望御营不觉屈膝稽颡,不敢乘马。启民则亲自在庐帐前恭候炀帝车驾的到来。
炀帝来到启民的庐帐,启民奉觞上寿,祝炀帝万寿无疆。跪伏叩拜,执礼甚恭,其王侯以下,行突厥的“袒割”之礼。所谓袒割,乃是赤裸着上身,用佩刀割身上之肉出血,此乃是突厥表示恭顺效忠的一种礼仪。
此时,炀帝心花怒放,志得意满,不禁开怀畅饮,高歌赋诗道:
鹿塞鸿旗驻,龙庭翠辇回。
毡帐望风举,穹庐向日开。
呼韩顿颡至,屠耆接踵来。
索辫擎羶肉,韦鞲献酒杯。
何如汉天子,空上单于台。
此诗的大意是说:驻扎在塞外山麓之下的隋军大旗迎风招展,帝王帝后在仪仗队簇拥下驾坐羽翠花车来到了突厥汗庭大帐的居地。突厥臣民空幕出迎,毡帐都向东开,犹如向日葵朝向太阳。启民可汗及其酋长大臣们都先后接踵而来迎候,叩头跪拜,辫发缠头的突厥牧民们纷纷献上牛羊肉,穿着紧袖臂、套戎服的酋长们献上庆贺的酒礼,这等盛大的礼会连汉武帝那样英明的君主也不如今日宏壮,他只是空登上单于台而已。
这里,炀帝赋诗自比于汉武帝还要了得,可见其壮志凌云,目空一切、志吞山河的气慨!
此时,萧皇后为表示亲睦,亦驾临启民可汗妻子义成公主毡帐。炀帝又赐启民及公主金甕一对,衣服被褥锦采。
炀帝这次北巡,先后约经历了近半年,到了八月中旬,秋风吹来了凉意,才有了打算回京的念头,九月底才回到了东都洛阳。
炀帝此次北巡前,下令调集“丁男百余万筑长城,西距榆林,东至紫河”。在这次巡视过程中,还考察了长城修筑的情况。次年,杨广又来到五原,并再次巡视新修的长城。眺望长城千里内外,唯见莽莽草原,群山起伏,长城依山势高低逶迤而走,气势十分雄伟。炀帝思潮起伏,想起了古往今来之事,不觉兴从中来。提笔赋《饮马长城窟行示从征群臣》诗一首,以示从行群臣。诗云:
肃肃秋风起,悠悠行万里。
万里何所行,横漠筑长城。
岂台小子智,先圣之所营。
树兹万世策,安此亿兆生。
讵敢惮焦思,高枕于上京。
北河秉武节,千里卷戎旌。
山川互出没,原野穷超忽。
摐金止行阵,鸣鼓兴士卒。
千乘万骑动,饮马长城窟。
秋昏塞外云,雾暗关山月。
缘岩驿马上,乘空烽火发。
借问长城侯,单于入朝谒。
浊气静天山,晨光照高阙。
释兵仍振旅,要荒事方举。
饮至告言旋,功归清庙前。
在诗的开头,炀帝说道:在这秋风萧杀的时候,我漫漫长途来视察这横跨朔漠新筑的万里长城,这不止是我一个人的智略,也是先帝们所经营的事业。这是建树万世的策略,用来安定亿万兆民的生活。我怎敢不劳身焦思去安排出行,而高枕优游于京都殿阁里呢?末了,炀帝还指出他千乘万骑北巡塞外,不辞路途艰辛耀武扬威是为了和平,是为了要向四方表示事功的开始,今日振旅凯旋而回,向祖庙行祭祀礼,这功劳应该归于先帝神灵。这诗里行间,炀帝向群臣所表示的壮举又是多么地荡气回肠啊!
此后,在大业五年元宵夜,炀帝兴致勃勃地与皇后、妃嫔们赏灯观景看戏。他们在打扮艳丽的宫女们簇拥下登上了端门城楼,观赏楼下广场上美妙的音乐、歌舞和长街上一望无际的明亮的彩灯。在兴高采烈半醉半醒之余,炀帝又一次诗意大发,奋笔写下了一首题为《正月十五日于通衢建灯升南楼》诗,抒发他当日观灯后的得意心境。诗笺上写着:
法轮天上转,梵声天上来。
灯树千光照,花焰七枝开。
月影凝流水,春风含夜梅。
幡动黄金地,钟发琉璃台。
隋代举国上下,信佛佞佛成俗。十五观灯的风俗,自天竺随佛教而传入。炀帝信佛,以佛法、佛光喻月。故他说,佛的法轮在天空上旋转,佛音从天空上传下来。千万盏彩灯的光焰犹同树开七支地绽放,明亮的月影移动缓慢得犹如凝固的流水,春风吹拂着大地,夜梅正在含苞待放。旗幡摇动在似黄金般的地方,钟声嘡嘡从明亮耀眼的琉璃台发出声响,意味着祥和日子的到来。
面对着良辰美景的元宵,月光如洗,灯火辉煌,旗幡摇动,梅花待放,梵音仙乐频频地隔空传来,悠悠的钟声随着时光流逝在明亮的琉璃台上不断地敲响,这国瑞人和景象犹如天上人间,美不胜收,岂令人羡杀?
然而,福兮祸所系,乐极可以生悲。就在这一年的普天同庆的元宵之后,大隋王朝即将在对高丽战争的失败中,从它的国运巅峰上坠落下来。大好山河被撕裂成片片块块,烟尘四起,兵戈不息,给全国人民带来了无穷尽的灾难,直至炀帝被缢国亡身殒。
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