四海龙王是中国民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。

龙由九种动物融合而成，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。

由于四海龙王是海洋之神，远离天界，在神灵中身份比较特殊，保持着较大的自治性，天宫对其海洋之事，一般任其自治。龙王育有龙子龙孙，安居下界。

1.东海龙王

东海龙王名敖广，是中国古代神话传说中的龙族之王，为“四海龙王”之首，亦为所有水族之王。统治东海之洋，主宰着雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸等。曾下陷东京、水淹陈塘关（影视设定）。在中国以东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当。

东海龙王居于东海的海底水晶宫（花果山瀑布顺流可直抵龙宫）。虽为司雨之神，但其保持着较大的特殊自由性，人间降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲自降雨。海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。

2.西海龙王

西海龙王敖闰，西海龙王是四海龙王之一，是中国古代神话传说中的四灵之一。本 质

奉玉帝之命管理海洋的仙神，司 掌 兴风降雨，一生对手 火神之子，武德星君。

传说——青海称作“西海”的故事。很久很久以前，海龙王看见娘娘生了四胞龙王子，可开心了。许多年以后，四位龙王子渐渐长大，越来越调皮胡闹，可把海龙王气急了。一天，海龙王想出了办法，将众龙王子全召进水晶宫，说：“你们已经长大，应独当一面了。”随后命大王子敖广去东海，当东海龙王；二王子敖钦去当南海龙王；三王子敖顺做北海龙王。 海龙王本想留小王子敖闰在身边，可小王子已先说：“我就做西海龙王吧！”海龙王哈哈大笑，连连称赞：“行！”于是，小龙王独自西行，找遍了华夏九洲，也未见到西海。来到祁连山南麓，小王子疲惫不堪，伤心地哭诉“没有西海，我怎么做西海龙王？”哭着哭着，想起幼时看见父王唤雨的几招神功。然后登上祁连山顶，设台施法，霎时间狂风大作，却仅落下几滴雨......施法多日未见成效，倒惹怒了天神，惊动了玉皇大帝。玉帝心慈，令雷公、电母、风伯、云童相助。倾刻间电闪雷鸣，狂风暴雨，造了5000平方公里平均水深有20多米的海子，也就是西海。从此以后，敖闰就做了西海龙王。

3.南海龙王

南海龙王，名字是敖钦。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。作为中国民间的重要信仰，各地建有龙王庙来供拜龙王。庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。南海龙王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，南海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵。

司 掌

雨水、雷鸣、洪灾、海潮、海啸

现今，南海之滨的三亚、惊涛拍岸的大小洞天处，建造了“南海龙王”别院，安座南海龙王原身像。这是中国龙文化又一次在南海岸边的传承、发展，是中国民间对龙的信仰意识及对龙的形象的艺术再现，也是中国传统的主流文化与海南民间的边缘文化相结合的体现。这将会丰富海南文化的内涵，促进旅游业的发展。三亚大小洞天旅游区位于中国最南端的滨海城市——三亚，是海南岛最古老的道教文化遗迹，至今已有800年的历史。旅游区背靠鳌山，面向南海，鳌山属南方山脉之余脉，传说为海中巨鳌化成，鳌为龙子，负重载物，定海伏波，居有洞天更具福佑。山海相连，缘不可分，南海龙王给予了这块神仙福地无限恩施，备受慧泽。本地的原住民对南海龙王更是敬畏有加，祈佑共供奉，世代相传。为了从道家文化体系发掘南海龙王信仰的文化蕴涵，表现南海龙王广利天下、福泽黎民的主旨，大小洞天旅游区内修建有南海龙王别院，别院位于鳌山腹地，正对南海。院内供奉1.9米的南海龙王原身像，“头顶王冠生龙角，赤发长髯，浓眉睿目，双耳垂肩，虎鼻朱唇，龙须横出，慈祥威严，身穿龙鳞金甲，肩披龙纹披风，手扶镇海宝剑，足践双蛇，迎风伟坐于海心浪涛之颠”，以护卫国土，威镇海疆，燮理阴阳，润济万物，兴云布雨广利天下。

4.北海龙王

北海龙王敖顺，北海龙王是古代中国神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一，同时又是帝王的象征（真龙天子）。龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了中国民间普遍的信仰，西游记的一些章节里面，敖顺是西海龙王，而敖闰才是北海龙王。

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