宛石

诸葛亮，字孔明，号卧龙，谥“忠武侯”。又因其智冠古今，谓“智圣”也（南阳四圣：智圣诸葛亮、医圣张仲景、科圣张衡、商圣范蠡）。何以至此？《三国志》、《汉晋春秋》、《汉丞相诸葛忠武侯传》都有提及，属《三国演义》对其学习之道概括最为全面。

在《三国演义》“三顾茅庐”一章中，其弟诸葛均对诸葛亮修道之法有精辟评价：“或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻朋友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内。往来莫测，不知去所。”

或驾小舟游于江湖之中。走进大自然，与山川河谷对话，以至于刘玄德前两次光顾茅庐都不得照面，其弟都言“外出闲游去矣”。

或访僧道于山岭之上。以至于“身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”，八卦甲子，地势星象，无所不通。且性长于巧思，损益连弩，木牛流马，惊为天人。

或寻朋友于村落之间。其密友不多，却都是“务于精纯”的贤良之士，以至于都被刘玄德误以为孔明也。如博陵崔州平、颖川石广元、汝南孟公威与徐元直。《三国演义》第三十七回详述了其四位挚友的容貌才智。

或乐琴棋于洞府之内。其读书“独观其大略”，以至于未出茅庐，已知三分天下。于空城之上，淡然抚琴吓退司马懿数万大军，更是千古美谈。

除此四者，第五当因其树立大志。其每自比于管仲、乐毅，尤其是当其密友孟公威思乡里、欲北归时，亮笑谓之曰：“中国饶，士大夫遨游何必故乡邪！”裴松之评其：“以兴微继绝克复为己任，苟道之不行，虽志恢宇宙而终不北向。”

综而论之，诸葛亮之所以能以“智”冠“圣”，与其独特的学习之道和“兴微继绝克复”之志是分不开的。即年少便有鸿鹄之志，常与自然对话、与密友对话、与圣贤对话、与自己对话，立志、遨游、读书、交友、自修也。

拙诚先生曾言治学立业可分为五个阶段——博览群书、独观大略、案例研究、实战训练、建功立业。“智圣”诸葛亮的一生就生动诠释了这一理论，吾辈当勉啊！

（注：《名家评诸葛亮》 《三国演义》褒刘贬曹，神话了诸葛亮，生动诠释了何谓“智圣”。晋.陈寿所著之《三国志》中，诸葛亮“理民之干，优于将略”，且“用兵不戢，屡耀其武”，光复汉室终成空。南宋.张栻《汉丞相诸葛忠武侯传》中又高度赞扬诸葛亮，颂扬其“匡扶天下大纲”之能在管仲、乐毅之上，功未成之根本在刘备之性情，如“徇於小不忍而妨大”，至此有点理学的味道了。诸葛亮受后世景仰之由，盖因其“鞠躬尽瘁死而后已”之德行吧，被封“忠武”也源于此。）

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