文/韩仁晨

客家人常常认为“除了客家人以外的汉人，都不是纯种的汉人。客家人是汉人中的贵族。”

而解读君却认为客家人同样融入了少数民族的血液，他们并不是纯种的汉人。

认为客家血统纯正的主要论据之一是，他们并没有同赣、粤、闽三角区的少数民族通婚，诸如瑶族、畲族。

土著居民知道“若来者劫吾族之女子为婚，则吾族绝灭之日指日可待矣！”所以土著也严令禁止子孙后代同汉人通婚。

不过解读君的解释则是，客家人从北方来的时候，就已经带着北方少数民族的血统了。

我们想要判断哪个观点是正确的，就必须要明确客家人迁徙的时间和路线。只有追随祖先迁徙的足迹，才能发现他们的根源。

本文也将从三次衣冠南渡入手，进行简单的分析，有不足之处，还请各位读者一一指出：

由于战乱，中华民族经历了无数次的大迁徙。

永嘉之乱是汉朝之后的第一次大迁徙。当时五胡乱华，西晋王朝的士族纷纷“衣冠南渡”，转移到了江淮一带。

他们为了生存，同当地的少数民族或多或少的进行了融合，这是王导和司马睿定下来的国策。而留在北方的遗民则逐渐同匈奴、鲜卑等民族融合。

在北魏孝文帝的汉化改革之后，大量的鲜卑人已经同汉人无疑了。比如李渊鲜卑姓是大野，杨建的鲜卑姓是普六茹，而诸如独孤、慕容等鲜卑姓氏，现在仍然在使用。

这一融合，就是五百年。最终六镇鲜卑出身的武川武人们形成了关陇贵族集团，则先后建立了北周、隋、唐，将汉家文化远播海外。

而鲜卑、匈奴等民族的血液，也在这期间，被汉文明彻底稀释。

第二次大迁徙发生在唐朝中叶，从安史之乱到黄巢起义。中原百姓为了避免战火的荼毒，纷纷向更为安全的地方逃命。

已经融合了北方民族血统的百姓开始向南迁徙，他们翻山越岭，却发现江淮一带已经被先前南渡的人们所占领，于是只能继续向更南的方向前进。

有的人在赣南山区落户，有的人更是抵达了广州一带。

留在中原的唐朝皇帝，则将来自突厥的沙陀人从吐蕃手中招抚过来，让他们在中原大地上繁衍生息。

在唐朝灭亡以后，沙陀人先后建立了后唐、后晋、后汉等国家。直到赵匡胤建立宋朝，中原局势才基本上稳定。这样，中华民族又稀释了骁勇的沙陀血统。

这期间，又是两百多年。

第三次大迁徙，发生在金宋交替之际。靖康之难后，宋朝的遗民从北方大量的向南方迁徙，强势的人驱赶走了当地人，弱势的百姓就只能随着被驱赶的原住民继续向南走。

于是，闽西南、粤东北一带山区也进入大批客人，而流入福建汀州者的数量最多。他们本身就是经过融合的种群。

北方的契丹人则跟随着女真人进入了中原腹地。后来在蒙古人的压迫下，女真人彻底与他们的龙兴之地东北，断绝了联系，定居在了中原。

随着蒙古人灭掉了金国，这股来自东北山林的血脉，已然流进了中原汉族的血统之中。诸如完颜姓改为王；耶律姓改为叶等等。

再后来清朝末年的两湖填川，太平天国，下南洋等等事件中，中原的百姓也多有迁徙。

由此可见，汉人南渡，不是在短期之内完成的，同时每一次南渡的遗民的血统中，却都早就流入了曾经的“蛮族”血统。

我们再看一看客家人的文化。一个民族最终要的特征，就是他们的语言。据多方面的研究表明，客家方言最迟在南宋时已形成。

而那个时候，诸如鲜卑、匈奴、沙陀等很多民族的血液，早就已经流入了中华血脉。当然，这只能作为侧面证据。

总而言之，从时间和空间上来看，除非有一群人在汉朝末年，就直接跨过半个中国，迁徙到了广东南部，然后开始过上与世隔绝的生活，不与外界来往，否则很难确保“纯种汉人”四个字。

那么世界上还有纯种的汉人吗？

天下皆汉，凝聚中华民族是文化不是血统

或许有人此时会问，解毒君证明了客家人不是纯种汉人，有什么用，是不是没事闲的？

解毒君在这里想要传达的思想是，自古以来凝聚中华民族的是我们生生不息的文化。一个集合了儒家、法家、道家等等等等思想的于一体的伟大文化。

客家也好，蒙古族也罢，如果一个人不会说中文，不懂得中华文化，用其他语言当作母语，他的血统再纯正，也难言这是一个中华民族的后裔。

日耳曼人无疑是入侵欧洲的蛮族。但是无论是德国还是其他日耳曼国家，都以自己的文化而自豪，丝毫没有觉得自己的血统会是影响他们生活在这片土地上的障碍。

况且中华民族更是一个具有极强包容性的文化，它在不断的稀释着周边的文化，让更多的人有相同的民族自豪感。

于是解读君释然了，我们并不需要通过种种手段来论证，到底谁才是真正的纯种汉人。

因为真正的汉人，是那些懂得中华文化，热爱中华文化，以中华自豪，时时刻刻将中华崛起放在心头的人！

结尾引用梁启超的一段话“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者，谁乎？我中华也；人口之居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；四千余年之历史未尝一基础中断者，谁乎？我中华也。我中华有四百兆人公用之语言文字，世界莫能及。我中华有三十世纪前传以来之古书，世界莫能及。”