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在武松打虎前,兵器一直是一根哨棒,这一点金圣叹在点评《水浒传》的时候也注意到了:从柴进家里出来到景阳冈打虎这短短的一夜两个半天,哨棒一共出现了十六次:“哨棒十六。半日勤写哨棒,只道仗他打虎,到此忽然开除,令人瞠目噤口,不复敢读下去。”
施耐庵先生在一回书中提到十六次完整哨棒和两次半截哨棒,应该是听到过流传在阳谷县的传说:武松这根哨棒大有来历——这是一件上天神物,之所以在景阳冈打虎时折断,也是寓意颇深。
宋朝偃武修文,文士带剑的传统已经荡然无存,那些厮杀汉反倒满口之乎者也子曰诗云,整个社会风气阴盛阳衰,小鲜肉打败了肌肉男,于是宋军就被西夏和辽、金常年按在地上摩擦——童贯想收复燕云十六州,结果二十万宋军精锐被辽国一万残兵(金国打残的)打得一溃千里。
宋朝的皇帝害怕外姓武将也来个黄袍加身,当然也怕老百姓扯旗造反,于是就颁布了极其严格的禁令:“诸私有禁兵器者,徒一年半;弩一张加二等,甲一领及弩三张,流二千里;甲三领及弩五张,绞;私造者各加一等,造未成者,减二等。《宋刑统·第十六卷·私有禁兵器》”
不但老百姓不允许拥有兵器,就是正规军士兵自备的兵器,也不许放在家里。开宝三年(公元970年)五月,宋太祖赵匡胤下诏:"京都士庶之家,不得私蓄兵器。军士素能自备技击之器者,寄掌本军之司;俟出征,则陈牒以请。品官准法听得置随身器械。《宋史·卷一百九十七 志第一百五十·器甲之制》"
林冲身穿六品武官的绿色战袍,所以他是有资格购买宝刀的——卖刀人穿着不知什么颜色的战袍,说明他也是有品级的武官,所以才可以像青面兽杨志一样当街卖刀。如果不是穿着一身战袍,早就被官府抓起来了。
在宋朝,安分守己的老百姓是不会像宋江、卢俊义那样扛着朴刀招摇过市的,智多星吴用的趁手兵器,也只是一条铜链而已。
朴刀在宋朝不算管制兵器,那是一种介乎农具与兵器之间的东西,正经人也很少配备,所以无论是鲁智深还是武松,从来都不以朴刀当兵器——鲁智深离开小种经略的时候,提的是一根齐眉短棒,后来才有了禅杖和戒刀,武松哨棒断了之后,也只有两把戒刀。
从鲁智深和武松的兵器上来看,就知道他们为人处世都严守底线,而宋江等人骨子里就有不安分因素,所以他才要“血染浔阳江口”,并且“敢笑黄巢不丈夫”。
鲁智深和武松当老百姓的时候,从来不配备违禁兵器,也不用朴刀打擦边球,防身自卫就是齐眉棍和哨棒。
读者诸君不要被电视剧误导了:无论是鲁智深还是沙悟净,他们用的禅杖都没有月牙和锹头,鲁智深和武松自备的戒刀,也不是鬼头刀或雁翎刀,而是出家人可以随身佩戴的“比丘十八物”之一:“及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒,此皆为道具也。《僧史略》”
鲁智深的齐眉棍可以做顶门杠子,而武松的哨棒则是大有来头,据山东人民出版社1983年根据当地史志和传说整理出版的《水浒外传》描述,这根哨棒出自少林寺奇枫崖上的一株五叶枫树:“树干丈余,碗口粗细,英姿挺拔,直立云端。树冠玲珑似伞盖,叶片灼灼似烈火,红光赤焰,辉映天穹。”
武松曾在少林寺学艺八年,在即将学成返乡之前,他的师父把他领到了奇枫崖下:“我观此树,柔如条,韧如带,坚如钢,绝非一般乔木能比。若将它拿来做一件兵器,真乃神赐之宝。”
据武松师父介绍,这株五叶枫已经有五百年树龄,有很多武林高手都想爬上崖顶,最后却无一例外失手摔下,以至于奇枫崖下白骨累累,连师父本人壮年时也只爬到一半。
有话则长无话则短,三丈的山涧、数十丈悬崖当然挡不住武松,武松跳过山涧攀上山崖,费尽九牛二虎之力,才用戒刀将五叶神枫砍下来。
正在武松怀抱枫树兴高采烈之际,猛然间又窜出一条斑斓巨蟒……武松与巨蟒的搏斗,此处省略两千字。
经过一番生死搏斗,枫树被巨蟒一口咬断,树皮枝叶也在打斗中完全脱落,变成了光滑铮亮的一条哨棒——看来武松是把巨蟒牙齿当锯子,把蟒皮当砂纸了。
据当地百姓传说,这株五叶神枫原本是泰山之神向西天如来求来的树种,运送树种的大鹏鸟路过少室山的时候,不小心掉下一粒,五百年也只长了一丈多高,就等着人间英雄来“斩木为兵”了。
武松就是凭着这一根天赐哨棒,打遍山东六府无敌手,但是在景阳冈上,面对斑斓猛虎,哨棒神威尽失,这其实也是一种宿命:哨棒只能用来驱狼,却不能用来伏虎。北宋末年,官为虎吏为狼,仅凭一条哨棒,不可能杀尽成群结队的恶虎——宣和年间上有六贼下有张都监张团练西门庆宋江,武松要想行侠仗义,就必须持有比五叶神枫哨棒还犀利的武器。
于是武松在哨棒折断之后,上天又赐予了他一双雪花镔铁双戒刀,宋元交替之际流传甚广的《武十回》,对“时常半夜里鸣啸得响”的雪花镔铁双戒刀的来历也有交代,但因为与本文关系不大,这里就不再赘述了。
咱们今天要聊的是武松哨棒得来和失去的寓意,尤其是哨棒能打狼而不能伏虎,说的也正是宋朝的君昏臣奸:苛政猛于虎也,那些两条腿的老虎只允许百姓拥有不能打虎的哨棒,却不知道哨棒折断之后,武松又拿起了两把刀……
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