最近我陆陆续续地看完了张明扬老师的一本历史随笔集，叫《天命与剑——帝制时代的合法性焦虑》（戳此查看电子书）。其中印象最深的一篇，是写曹丕的。

对，就是那个曹操的儿子，完成曹家篡位大业的魏文帝曹丕。这篇文章的名字，也很耸动，叫《该得诺贝尔和平奖的曹丕》。

匪夷所思吧？确实，曹丕篡了位汉献帝的位，形式上搞的是禅让制，是政权的和平交接，没有流血。但是，篡位这种事，在道义上毕竟站不住脚，怎么说也不该得诺贝尔和平奖吧？总不能说，你曹丕干了个坏事，没有杀人，就是道德模范啊。我们来看看作者为什么这么说。

话说，公元220年12月10日，魏王曹丕接受了汉献帝的禅让诏书，登基为帝。无论是当时还是后世，大家都知道，这种禅让和传说中的尧舜禹的禅让当然不是一回事。到了这个时候，大汉朝廷的各种军政实力都掌握在曹家手中，你想当皇帝就直接当嘛，又何必搞那么多虚伪的繁文缛节呢？汉献帝光禅让诏书就下了四次，曹丕也义正词严推托了三次，群臣更是劝进了数十次，曹丕才扭扭捏捏上台。你曹家，明明不是以德服人，你这是拿刀服人啊。你明明是逼的人家，非要让人家承认是自愿的，这种虚伪是不是很恶心？

曹丕自己可能没想到，他开创的这一套虚伪的流程，居然成了一个政治传统。曹魏代汉是这么干的，过了四十几年，司马家又这么干一回。然后整个东晋南朝时代，再到隋代北周，李唐代隋，直到宋朝的赵匡胤最后干一次，前后七八百年，只要乱臣贼子上位，全部复制了这个“曹丕模式”。

那这个模式的价值在哪里呢？真的仅仅是虚伪吗？

不是。如果你学过咱们得到APP里面的包刚升老师的《政治学通识30讲》，你就会知道，权力运作的过程，其实不仅是一个暴力过程，更是一个汇聚共识的过程。只有在达成共识的基础上，暴力才是一个有效的权力杠杆。

这么说你就明白了，为什么曹操，也就是曹丕他爸爸的时候，就已经掌握了汉朝的全部军政实权，但是他还是不敢自己做皇帝的原因，因为还没有达成共识。

孙权有一次，就向曹操称臣，说我愿意对你称臣，但是你就别当什么大汉丞相了，你就当大魏皇帝好不好啊？曹操拿到孙权的信，冷笑一番，说你们都看看，孙权这小子，是要把我放在炉火上烤啊，“是儿欲踞吾著炉火上耶！”

这就是曹操的判断。虽然他已经完成篡位的全部准备，什么加九锡，封魏王这些程序都走完了。但是只要他觉得，这事眼下还不是上上下下方方面面的共识，他就还是不敢走出最后一步。

比如说，当曹操接到晋魏公，加九锡的诏书的时候，他班底里最核心的文臣，就是荀彧，居然跳出来反对，说让曹操“秉忠贞之志，守谦退之节”。我们跟你干，是为了扶汉室，怎么搞到最后，是你要上位呢？荀彧不是一般人啊，他可是曹操嫡系班底，是曹操最倚重的老臣，他这一反对，不仅朝野震惊，就连曹操本人都是万万没想到。曹操因此记恨荀彧，有一种记载，说荀彧后来因此也被曹操弄死了。

杀一个人容易，你曹家手里有刀嘛，但是这是个信号。说明天下人并没有达成共识，就是在曹操阵营里面，你自己都没有达成共识。那怎么办？曹丕的“禅让”就是解决这个共识问题的。

我们来看看这个过程是怎么完成的。

当时曹丕刚上台，他面对的，是三拨人。第一是自己曹家阵营里的支持者。第二是潜在的反对者。第三，就是汉献帝。

先来看第一拨人，支持者。

公元220年初，曹操一死，曹丕继承了他的位置。虽然大家都认你这个继承人，但是毕竟你是少主，和曹操相比，权威还是差了一大截。所以，曹丕要想巩固自己的权威，必须给大家好处。还能给出什么好处？当然就是让大家当开国元勋。所以这时候，不仅是曹丕自己想当皇帝，为了让这些跟随曹家这么多年的文臣武将得点好处，看见奔头，他也不得不马上开启当皇帝的流程。

采取禅让制的好处是，大家形成了一个默契。我曹丕只管推辞，但是你们得拼命地劝进啊。你们得挖空心思地写劝进表啊。找一堆理由说我应该当皇帝。好，只要你们写，这是你们要的，我是被你们逼的。这个过程中，我是不是假惺惺，不重要，重要的是，你们都白纸黑字地表了态的，这个皇位是我们大伙儿并着肩一块篡的，历史责任不能由我一个人来担。简单说就是，把曹魏阵营里的每一个人都拉上了篡位的战车。

你看，这是不是在内部就形成了共识。

但是，还有第二拨人，就是那些内心里嘀嘀咕咕，对曹魏篡汉可能不满的反对者。这些人虽然没有明说，但是内心没准有对大汉王朝的依恋，有对儒家主流意识形态的拥护。

曹丕虽然不知道他们是谁，内心又反对到什么程度，但是理论上不排除这样的人确实存在。这个时候，禅让制的好处又体现出来了。

禅位的诏书是汉献帝，汉家的皇上下的。我曹丕是反复拒绝的。那些潜在反对者的心理活动就非常复杂了。

这种人大概分两类，一种是比较坚决的反对者，曹丕可是给了你机会反对的，前后长达九个月的时间，你要真是汉家的忠臣，反对改朝换代，自己跳出来说啊。如果这个时候没有胆量公开说，到生米煮成熟饭的那一天，你就只能怪自己苟且偷生胆子小了。别怪乱臣贼子篡位了。你的攻击对象指向你自己就行了。

如果是那些不太坚决的反对者，一想，我是要当大汉朝的忠臣的，但是皇帝自己都撂挑子了，反复下禅位诏书。我也没办法，就按照汉献帝的意思办吧。你看，大家好歹有了一个下台阶的机会。

你看，禅让制这个磨磨唧唧的过程，让曹丕的反对者，也自己说服自己，形成了共识。

还有第三拨人，那就是这个事件中的受害者汉献帝。

汉献帝可不是一个任人欺负的怂人。曹操的时候，不就搞出了什么衣带诏之类的花样吗？他作为一个四百年皇朝的末代子孙，无论是出于对于家族的责任，还是出于对于自己安危的担心，拼死一搏，不是没有可能。

这个时候禅让制又起作用了。

因为是禅让，它其实暗示了皇权转移之后的事态发展。古时候尧把江山传给了舜，舜总不能上台之后把尧给弄死吧？所以，启动禅让制，等于也是曹丕公然地承诺，不伤害汉献帝的人身安全。

从人性上说，你只有保证了失败者的安全出局，才能保障成功者的顺利上位。这方面，曹丕做得确实不错。他封汉献帝为“山阳公”，政治地位也高于一般诸侯王，曹丕曾亲口说：“天下之珍，当与山阳共之。”天下好吃好喝的，我们俩都有份。果然，汉献帝不仅得以善终，而且活得比曹丕还长。汉献帝去世的时候，曹丕的儿子，也就是魏明帝曹睿，还以帝王之制厚葬之，带着朝廷全体班子到陵前哭得泣不成声。

你看，通过禅让制，汉献帝这个最难搞定共识的人，也搞定了。

所以，这么一分析，禅让制不是什么假惺惺的政治秀，这是一个实实在在的政治运作过程。它用最低成本，最小代价，形成了最大的政治共识。

过去，我们总是喜欢说，别给我来虚的，假惺惺的，你就说这件事的实质是什么。但是就像我们今天说的，人类社会的很多事，其实不存在什么硬邦邦的事实，只有随时变化，而且可以主动塑造的共识。

共识，往往就是事实本身。

&lt 作者——罗振宇 &gt